Sobrevivir al maltratador con el arte

Una persona que conozco vive en la IX Región de Chile, en Angol. Desde hace más de dos años sufre abusos psicológicos, acoso y discriminación. Vivió quince años en Europa. Pasó más de 8 años entre Holanda y Francia. Es pintora. Se licenció en la Escuela de Artes de Chile y viajó a Europa para crecer profesionalmente. Durante todo ese tiempo vivió de su trabajo, de su obra artística. Pintaba incansablemente y vivió bien durante todos esos años. Posteriormente se fue a Cataluña. Vivía en Malgrat de Mar, provincia de Barcelona. Allí era muy conocida. Pintaba en el paseo marítimo del pueblo. Tenía permiso del Ayuntamiento; en Chile lo llaman Prefecto; para tener su propia parada, al igual que otros artistas de la zona. Tras más de una década en Europa, decidió volver a Chile, a su país. A la tierra que la vió nacer.

Al poco de regresar a Angol empezó a trabajar como profesora de pintura en un centro de Angol. Daba clases a mujeres amas de casa. Yo viajé a Angol hace cuatro años para visitarla y asistí a una de sus clases. Sus alumnas estaban encantadas con ella y durante las horas de clase de pintura desconectaban de su rutina diaria y conectaban con sus almas. Denominó a sus clases “Arteterapia”. Quería que sus alumnas pintaran para viajar a su propio mundo interior y dar rienda suelta a su creatividad. Su trabajo y sus ganas de motivar no gustaron a algunos hombres de Angol y empezaron a acosarla, discriminarla y agredirla psicológica y físicamente. Hace muchos años que vive así. Me comenta que no puede hablar con nadie, que se ha encontrado con un muro cuando ha intentado ser ella misma. No ha vuelto a trabajar dando clases de pintura. Actualmente pinta en su casa. Pero sigue siendo objeto de acoso y maltrato.

En Angol, al sur de Chile, hay mucho alcoholismo, lo que conlleva la violencia masculina hacia muchas mujeres del pueblo. Mi amiga no sólo sufre por su situación como mujer; sino también por las mujeres del pueblo que sufren maltrato. Según el Diario Austral de la Araucanía, “la realidad de la violencia intrafamiliar está fuertemente asociada al alto consumo de alcohol en la población, según alcohólicos anónimos”. Según este diario, alrededor del 50% de las mujeres de La Araucanía han sido víctimas de algún tipo de violencia a lo largo de su vida. En lo que concierne a Temuco, uno de los lugares principales de La Araucanía hay unas cuatro mil personas con problemas de alcoholismo en recuperación. La asociación que ampara a las personas con problemas de alcoholismo en la región de La Araucanía dice que existe una red de apoyo a las esposas, hijos y en general, a todos los familiares de las personas con problemas de alcoholismo. El grupo se denomina Alanon.

Mi amiga, cuyo nombre prefiero dejar en el anonimato, me dijo que a los hombres de Angol que beben tanto y maltratan a sus mujeres no les interesa que éstas tengan otras posibilidades para crecer emocinalmente. De ahí que ella empezara a ser víctima de persecución por ser una persona creativa, que no depende de ningún hombre para subsistir. Esta situación todavía se da en muchos lugares del mundo occidental. Ya es triste que volviese a su país tras tanto años fuera y que sea maltratada por sus compatriotas por no seguir las reglas del juego impuestas por ciertos hombres.

A mi amigo J.D. Salinger “in memoriam”

Hace unos días se murió J.D. Salinger. Era uno de mis escritores favoritos. Tuve la suerte de leerme “El guardián entre el centeno” gracias a una profesora de literatura que nos lo sugirió en clase en segundo de BUP. Tuvimos que hacer un trabajo en clase. De hecho, el examen de ese trimestre fue sobre ese libro. Me fascinó. Me encantó. Lo leí en pocos días. Durante esos días me trasladé en mi imaginació a Nueva York; a Central Park y a la 5ª Avenida. El personaje del libro, Holden Caulfield, me caía bien y comprendía cómo se sentía. Después, cuando me lo terminé, escuché que la persona que mató a John Lennon se había identificado con Holden Caulfield y por eso mató a Lennon. Es un chisme que corre de boca en boca y que muchas personas comentan o comentamos. Sin embargo, desconozco la verdad sobre ese hecho. Yo no me lo creo. Probablemente se leyó el libro y se identificó con Holden Caulfield, pero no lo mató por esa identificación. Holden Caulfield no hablaba de matar en la novela. Se sentía terriblemente deprimido y muchas veces tenía ganas de morirse. Sólo le caían bien los niños y éstos eran los únicos seres que le hacían sentir bien. Su hermana pequeña cantaba una canción infantil que hablaba de un guardián entre el centeno. Él se sentía así. Como un guardián de niños. Los miraba cómo jugaban y era algo que no le deprimía. Todo lo demás, fuera del mundo infantil, le deprimía terriblemente.

Mi siguiente acercamiento a la obra de J.D. Salinger fue a través de mi amigo David. Me regaló un libro que se titula: “Nueve cuentos”. Los personajes tenían algo de Holden. O quizá J.D. Salinger era el propio Holden o lo fue. Me volví a leer un libro suyo muy deprisa y volví a disfrutar y a trasladarme a las vidas de esos personajes.

Lo último que leí de las obras de Salinger fue Fanny and Zoey. No sé si me lo regaló David, si me habló de ese libro o me lo quise comprar yo para leer algo más de mi querido autor neoyorkino.

Los tres libros fueron entrañables para mi. Tras su muerte, he leído una página de El periódico de Catalunya donde hablan de él. Decían que “El guardián entre el centeno” fue la única novela que escribió. Cosa que me extraña, porque también escribió Fanny and Zoey. El periódico decía que también escribió  tres libros de cuentos y veintiún relatos cortos publicados en revistas. Se cree que escribió dos novelas que no publicó. Los últimos cincuenta y siete años de su vida los pasó encerrado en una cabaña. Allí escribió y escribió y no quiso publicar. Huía de los periodistas. Llevó a juicio a alguna que otra persona cuando se enteraba que habían publicado alguna biografía suya. Decía que había encontrado una gran paz en el hecho de no publicar y que se había dado cuenta que “cuando publicas, el mundo piensa que le debes algo. Si no publicas, no saben qué estás haciendo. Puedes guardártelo para ti”.

No se sabe que tesoros guardó en su cabaña, pero allí habrán quedado libros que no quiso publicar. Que alguien, como uno de mis escritores favoritos haya publicado tan poco en sus noventa años de vida, que lo poco que escribió tocó tantos corazones y llegó al alma de tantas personas y que considere que publicar no es el fin de un escritor, en cierto modo; me fascina y me consuela. Vivimos en una sociedad en la que prima mucho eso de la “excelencia”. Se habla mucho de triunfar, de tener éxito, de hacer algo grande. Parece que para ser algo o alguien tengas que hacer películas, escribir libros, pintar, bailar y todo enfocado al estrellato y el triunfo. No he oído decir a nadie que sea pintor, aunque no exponga. O que es fotógrafo, aunque no exponga. O que es bailarina o bailarín, aunque no actúe para el público. Sin embargo puede que esas personas escriban en sus casas, hagan películas en sus casas, hagan fotos en sus casas o bailen en sus casas. Por eso entiendo lo de que “cuando publicas el mundo piensa que le debes algo”. Parece que si no enseñas lo que haces, no vale. Es la primera vez que tengo la prueba contraria. Alguien que le apasionaba escribir, como Salinger, que escribía para él y que encontraba paz y serenidad con lo que hacía y le gustaba y que huyó tanto de la sociedad y la superficialidad.

Sí. Como un guardián entre el centeno. Como un guardián de su vida. Y yo ahora te dedico este texto, aunque ya estás muerto. Cuando yo empecé a escribir pequeños relatos o textos, siempre ponía: “in memoriam”. Una persona me explicó que eso sólo se pone cuando se le dedica un relato, cuento o novela o película a alguien que ya está muerto. A otra persona le conté esto mismo que acabo de explicar aquí y le hizo mucha gracia. Esa persona fue mi profesora de literatura; la persona que me hizo leer “El guardián entre el centeno”. Gracias, Salinger, por tan maravilloso y entrañable libro. Y gracias por demostrarme que no es escritor quien más escribe y publica, sino quien toca el corazón y el alma de los lectores. Hasta siempre, amigo. Gracias a David también, por acercarme a otras obras de J.D. Salinger y a mi profesora de literatura del instituto.

Humanizar occidente

El terremoto de Haití ha sido el más grave que se conoce en el país desde hace 200 años. Y también es seguramente una de las tragedias más grandes sucedidas en el mundo en mucho tiempo. Las informaciones sobre este hecho estarán unos días en los medios de comunicación, pero después Haití se convertirá en un nombre más que nos recordará una tragedia y aparcaremos en la memoria o en el olvido de las grandes desgracias que suceden en el planeta Tierra.

Por qué siempre les toca a los mismos o por qué le ha podido pasar esto a las personas de un país, que ha sufrido otras veces los fenómenos de la naturaleza son algunas de las preguntas que nos hacemos quienes no hemos vivido terremotos y que nos encontramos en el lado occidental del mundo. Algunas personas dicen que todo sucede por alguna razón y otras dicen que las cosas simplemente suceden.  Sea cual sea el motivo de por qué siempre les tocan las tragedias metereológicas a los países más pobres del planeta hay una asignatura que los habitantes de otras sociedades más favorecidas no hemos aprobado todavía: Deberíamos tomar conciencia de la buena suerte que tenemos y aprender a valorarla.

Quizá este tipo de tragedias es la forma que tiene el planeta Tierra de avisarnos que nuestro tránsito por aquí es efímero. A algunas personas y pueblos los arrasa con su fuerza. A otras nos deja con la asignatura que tanto nos cuesta aprobar en algunos lugares del mundo. Unos países tan humanizados, en lo que a valores se refiere, y otros por humanizar.

El ciclo vital en una pirámide

La madre tierra es un animal. O podría serlo. Está representada en la serpiente. Para los mayas este animal es muy poderoso y significa la dualidad: el día y la noche, lo bueno y lo malo, la vida y la muerte. Este animal te da la vida y te la quita. El veneno te mata y también es utilizado como antídoto. El sol fertiliza a la tierra. La madre tierra es la mujer. La mujer es universal. Así lo creían los mayas y todo esto está representado en las pirámides de Chichen Itzá. Esta pirámide tiene escaleras en el norte, sur, este y oeste. En cada lado hay noventa y un escalones. Estos escalones multiplicados por cuatro da trescientos sesenta y cuatro días. Para los mayas el año tenía ese número de años. Añadieron uno más en la parte de arriba de la pirámide por pura percepción. Y esto simbolizaría los trescinentos sesenta y cinco años, que es el número que corresponde a los años bisiestos.
En las esquinas hay cincuenta y dos figuras. Para los mayas existen ciclos de cinquenta y dos años. Vamos camino de cumplir ese ciclo el 21 de diciembre de 2012. En contra de los que muchos agoreros dicen sobre el fin del mundo, el guía de la excursión a Chichen Itzá señala que “no es que vaya a llegar el fin del mundo. Es el fin de un ciclo y habrá cambios positivos”.
En la pirámides están las figuras de unas serpientes. En el solsticio de otoño y de primavera se ve la sombra de la serpiente. Los mayas construyeron la pirámide en base al sol. El sol es el tiempo. El sol alimenta la tierra y la fertiliza. La tierra es la serpiente. La pirámide se llama Kulkucan. Significa serpiente emplumada. Más concretamente: hombre, pájaro serptiente.
La civilización maya fue la única de México que tenía al sol como un dios. Las otras etnias prehispánicas no lo representaron.
Chichen Itzá fue un pueblo guerrero. Uxmal, otra zona arqueológica de la provincia del Yucatán, no lo fue y se acabó anexionando a Chichen Itzá.
Esto es todo de momento desde Veracruz, recién llegada del Yucatán. Quería transmitir la apasionante historia de la tierra y el sol.

Chiapas, estado maya

Estoy en San Bartolomé de las Casas, estado de Chiapas. Esta tarde me voy a Mérida, estado de Yucatán.
Chiapas está cerca de la selva. Prácticamente es selva. Es selva tropical. Hay una zona de la selva que se llama Lacandona. No he ido allí. Me falta tiempo.
Hace dos días visité Palenque. Está en la selva. Es una ciudad maya. Allí hay un cementerio donde están enterrados reyes y figuras nobles mayas. En Palenque vivían nobles, artistas y sacerdotes, entre otro tipo de clases sociales.
Los mayas tenían más de ciento sesenta deidades. El dios de la lluvia se llama Tláloc. Así lo llaman en el centro de México. En Chiapas lo llaman de otra manera.
Muchas de las representaciones que hay en Palenque son de la cesión de poder de una mujer a Pakal, que gobernó Palenque durante una época. Palenque fue un matriarcado. Hay zonas de México que fueron matriarcado y otras patriarcado. En la representación de Palenque, una mujer le da copal a Pakal. El copal es una vasija pequeña de piedra que contiene incienso. De esta manera le cedió el poder.
Otra de las representaciones de Palenque retrata a Pakal sentado en un jaguar de dos cabezas. Debajo suyo tiene los nueve niveles del inframundo. Simboliza la madre tierra devorando a Pakal.
Los mayas tenían muchos conocimientos de matemáticas y astrología. Y también de medicina con plantas y minerales. En el museo de la medicina maya de Chiapas existen distintas variedades de plantas para uso medicinal. También utilizaban animales.
Los medicamentos de la indutria farmaceútica están elaborados con estas plantas y han sido patentados por diferentes marcas; acción que perjudica a los más pobres.
La utilización de estas plantas, animales, minerales iba acompañada de un acto de fe con la madre tierra y el cosmos. Los mayas utilizaban velas, copal (incienso), gallinas negras y algún tipo de refresco para ofrecérselo a los dioses y para proteger a los enfermos de las acciones negativas externas. Las flores también se utilizaban.
Los indígenas de México mantienen sus propias creencias y rezan a sus dioses. Aunque para ello utilizen el crucifijo de la religión católica. Para ellos el crucifijo simboliza los cuatro elementos de la naturaleza: agua, tierra, aire y fuego. Todo forma parte del todo y se manifiesta a través de las distintas formas que en el planeta habitan.

Oaxaca es arqueológica y sociocultural

Este es mi noveno día de viaje.
Todavía estoy en el estado de Oaxaca. Estoy en Puerto Escondido. Esta noche me voy a San Cristóbal de las Casas.
En Oaxaca hay quince idiomas de los cinquenta y siete o sesenta y uno que tiene Méjico. Se trata de un estado muy rico a nivel cultural, social y arqueológico. Allí he conocido el Ahueuete. Es “el viejo que vive en el agua”. Se trata del árbol más ancho del mundo. “El más ancho sobre la faz de la tierra”, según Alberto, el guía de la excursión a Tule, Mitla, Teotitlan, Hierve el Agua y Tlalocula. El árbol habita en Tule. Tiene 2000 años. Para abrazarlo se necesitan treinta personas con los brazos abiertos. Se llama Sabino y vive en una zona donde hay juncos.
El mismo día que conocí “el viejo que vive en el agua” fui a Mitla. Allí hay unas ruinas zapotecas. Tanto en Monte Albán como en Mitla hay ruinas zapotecas. En el primero vivían unos reyes. El segundo sitio significa “ciudad de los muertos”. Este nombre se lo pusieron los aztecas. Éstos eran un pueblo guerrero y mataron a muchas personas en Mitla. Después llegaron los españoles e hicieron lo mismo. Según Alberto, “cuando vieron los grabados en forma de grecas mataron a algunas personas porque consideraban que eran formas diabólicas”. Según el guía de la excursión a Mitla “cualquier excusa era buena para justificar los asesinatos ante los reyes de España”. Según Alberto todos los asesinatos había que justificarlos y los españoles inventaban cualquier cosa para justificar las muertes.
A pesar de destruir a los creadores de las grecas, los españoles de la conquista no destruyeron las grecas.
Según Alberto, en Oaxaca hay muchas ruinas. “Hay tantas que no podemos preocuparnos de todas. Parece Pompeya”.
Otro lugar realmente bonito de Oaxaca es el Jardín Etnobotánico. Allí hay un árbol que aparece en el Popol Vuh. Éste es el libro sagrado de los mayas quiché. Utilizaban este árbol para leer el universo.
También hay nopales. De allí se extrae la cochinilla. “La extracción de ésta se hizo con la sangre de los indígenas”, señala el guía del Jardín Etnobotánico y añade “era un bien muy preciado. Primero el oro, luego la plata y después la cochinilla”. Los españoles de la etapa de la conquista comercializaban la cochinilla. La utilizaban en España en los alimentos y para pintar casas y tejidos.
Hasta aquí lo más destacado sobre Oaxaca. Hasta la próxima conexión.

México con la vida y la muerte

Este es mi cuarto día en México. Llegué el día 19 de septiembre por la noche. Aterricé en México D.F. a las siete de la tarde. Estuve dos horas haciendo cola para pasar el control migratorio. Después cogí un taxi para ir a un hostal en la zona del Zócalo. El taxista no me pudo llevar hasta esta zona porque había una fiesta y muchas calles estaban cortadas. Me bajé del taxi y anduve mucho rato con las dos mochilas hasta que llegué al hostal. Tenía un poco de miedo al D.F, antes de llegar. Y cómo son las cosas en la vida, que precisamente por ese temor, la vida me puso una prueba y me tocó caminar durante más de una hora por México Distrito Federal. Por la ciudad más poblada y más grande del mundo. Y era de noche. Y todo fue bien. No me pasó nada. Había mucha gente por todas partes y era más que evidente que yo era “de fuera”. Y no hubo problemas. Llegué al hostal muy cansada y no tardé mucho en irme a dormir.

Al día siguiente, día 20, me fui a visitar el Templo Mayor. Un guía me contó muchas cosas sobre la cultura Azteca. Me contó que Hernán Cortés llegó a México hacia el año mil quinientos y algo. Entró por Veracruz. Me dijo que Moctezuma fue un jefe militar azteca que predijo la llegada de los españoles. Se dice que hay trece predicciones acerca de la llegada de los españoles que Moctezuma soñó. Soñó con un hombre de dos cabezas, cuando vio un hombre montado a caballo pensó que era un hombre de dos cabezas. Los indios de América nunca habían visto hombres subidos a caballo. Soñó varias cosas y con un barco que venía a través del mar. Desde Veracruz alguien le informó de la llegada de otras personas y a pesar de estar consideradas leyendas míticas, todo coincidía con las trece predicciones que Moctezuma tuvo en sueños. Al principio Moctezuma consideró que Hernán Cortés era Quetzalcóatl, “serpiente emplumada”. Es una deidad  considerada como dios principal dentro de la cultura chichimeca. En aquella época muchas personas de las etnias de México estaban bajo el dominio azteca y muchos se aliaron con Hernán Cortés pensando que eran sus salvadores, “pero fue peor las albóndigas que el caldo”, explica el guía del Templo Mayor de México D.F. “A Hernán Cortés sólo le bastó un año para acabar con los aztecas y destruir sus templos y pirámides”, señala el guía.

También me contó que según la tradición, Huitzilopochtli nació de Coatlicue, la Madre Tierra, quien quedó embarazada con una bola de plumas o algodón azulino que cayó del cielo mientras barría los templos de la sierra de Tollan. Sus cuatrocientos hermanos al notar el embarazo de su madre y a instancias de su hermana Coyolxauhqui, decidieron ejecutar al hijo al nacer para ocultar la supuesta deshonra, pero Huitzilopochtli nació y mató a la mayoría. Tomó a la serpiente de fuego xiuhcoatl entre sus manos y le dio forma de hacha y venció y mató a Coyolxauhqui , quien quedó desmembrada al caer por las laderas de los cerros. Huitzilopochtli tomó la cabeza de su hermana y la arrojó al cielo, con lo que se convirtió en la Luna, siendo Huitzilopochtli el Sol.

Sobre coatlicue me contó que es la Madre Tierra. En náhuatl significa “La de la Falda de Serpientes”. Es la Diosa terrestre sobre la vida y la muerte. “Te da lo mejor de la tierra y también te da lo peor”, señala el guía del Templo Mayor de México D.F. El sacrificio humano llega con la muerte. La escultura representa la descarnación de la materia humana.

El guía del Templo Mayor me dijo que México D.F. es la ciudad más contaminada del mundo “aunque ahora no lo parezca porque ha llovida mucho”, explica.

Después de la visita al Templo Mayor, me fui al Museo Nacional de Antropología. La entrada fue gratis porque era domingo. En la “fila” conocí a Jorge, un chico del D.F. que prácticamente hizo de guía en el museo. Recorrimos varias salas y aún así no terminamos. El museo es enorme. Están representadas las distintas culturas prehispánicas. Aztecas, Olmecas, Mayas, Toltecas y otro sin fin de etnias. Tanto el guía del Templo Mayor como Jorge coincidían en una cosa: “Hace unos quinientos mil años el Estrecho de Bering estaba helado y se cree que los asiáticos cruzaron a América por allí y se mezclaron con las culturas y etnias que allí habitaban”, señala Jorge. Eso mismo me comentó el guía del Templo Mayor. Para Jorge es un tema del que no se habla mucho en las escuelas, aunque cada vez más se centran en las culturas prehispánicas y no tanto en la conquista española. Sobre este tema Jorge dice que todas las religiones coinciden en lo mismo. Todas hablan de la vida y la muerte y del sacrificio humano.

Después de tanta información cultural Jorge y yo cogimos un “camión” (autobús) y nos fuimos hacia la Plaza Garibaldi. Nos metimos por un mercado y realmente sentí que estaba en América. Aunque esa misma sensación la había sentido por la mañana, cuando estuve caminando por las calles del D.F. buscando la parada de autobús para ir al Museo de Antropología. Tras esa experiencia inolvidable por el mercado con Jorge, nos fuimos al Coliseo. Jorge quería enseñarme ese sitio porque allí se hace lucha libre. Insistió bastante para que entráramos, pero a mi no me apeteció. Me contó que las familias acuden como quien va a un partido de fútbol y allí se desahogan e insultan a los luchadores. Es un arte marcial que viene de Estados Unidos y también se practica en Japón.

Después de esta experiencia nos fuimos al Zócalo y yo ya me fui hacia el hostal. Ese día me dormí a las siete de la tarde, de puro agotamiento que tenía y de la diferencia horaria que todavía arrastraba.

Tengo que decir que D.F: no me pareció peligroso. No más o menos que otros lugares del mundo. Se trata de una ciudad enorme y todo depende de dónde uno se meta y de las cosas que haga. Yo caminé durante una hora bucando un hostal y otra mientras buscaba una parada de autobús.

Al día siguiente cogí un autobús con destino Oaxaca, donde actualmente estoy. Sigo sintiendo que estoy en América, que al fin y al cabo es donde estoy. Sigo sintiendo que este país rinde tributo a la muerte como ningún otro. Toda América Latina rinde tributo a la vida, precisamente porque son conscientes que hay vida y hay muerte.

Curar una enfermedad crónica con la actitud

La esclerosis múltiple afecta casi a cuarenta mil personas en toda España y se da más en los países que están por encima del Ecuador

“Cuando te lanzas a la piscina te estás mojando”, dice  Xavi Casas, responsable del programa de radio Espai Vital que realiza en Cerdanyola del Vallès, provincia de Barcelona. Así quiere explicar lo que hacen algunas personas para solidarizarse con las enfermedades crónicas: “Mojarte para conseguir un propósito”. Es el caso del “Mulla’t per la Esclerosi Múltiple” que se celebró en Cataluña el pasado 12 de julio y en el resto de España con motivo del Día Mundial de la Esclerosis Múltiple. Esta campaña llevaba diferentes nombres según la comunidad autónoma donde tuvo lugar. ‘Mulla’t’ es el nombre de este acto de solidaridad en Cataluña. Hay mil doscientos actos en toda España. En Cataluña, el objetivo del acto ‘Mulla’t’ fue recoger dinero para la investigación de esta enfermedad para ayudar a las persones que la sufren.

Esta enfermedad, que sufren seis mil personas en Cataluña y en el resto de España cuarenta mil es una enfermedad degenerativa crónica. Se produce en diferentes etapas. La mejor etapa es el principio. Así lo explica Xavi Casas que señala que las neuronas del Cerebro tienen una proteína que se llama “mielina”. “Es como un cable de la luz”, dice Casas. “Lo que perdemos es el plástico, no el hierro”. Explica que es como si se produjera un cortocircuito neurológico: “Se produce una chispa”. Dice que la información no llega correctamente. “Llega poca información”, afirma.

Para detectar esta enfermedad se hace una Punción lumbar en la médula espinal. De esta manera se produce “la confirmación de la enfermedad”, afirma el responsable del programa Espai Vital. Otra prueba que se lleva a cabo es una resonancia magnética. Detectar algunas enfermedades no es siempre fácil. En el caso de la esclerosis múltiple Casas dice que uno de los síntomas de la enfermedad es la aparición de cicatrices, la pérdida de equilibrio y el temblor. “A mi me afectó el lado derecho del cuerpo y el habla”, explica Xavi Casas.

La edad en que aparece la enfermedad “es habitual que sea entre los veintiocho y los cuarenta años” y “afecta más a las mujeres que a los hombres”, afirma Casas y señala que se da sobretodo en el parto, “porque hay que hacer mucha fuerza”. También dice que es una enfermedad que funciona por brotes. “Te da un brote. Debido al brote te puedes quedar ciego. Unos para siempre, otros no”. En otros casos, estos brotes se pasan.

Una vez se ha detectado la enfermedad es el momento de hacer un tratamiento. Xavi Cases afirma que ha probado de todo. Desde todo tipo de terapias hasta las “perlas de onagra”. En cuanto a los medicamentos, Xavi Casas dice que el único que ralentiza en un treinta por ciento la enfermedad es el interferón. “Es como una aspirina. Los efectos secundarios son mínimos”, señala Xavi Casas. Explica que “coges una especie de gripe”.

Casas dice que este medicamento se puede mezclar con otros, como el ibuprofeno. También afirma que hay que tener constancia i que durante unos meses puede haber complicaciones.

Pero si hay una medicina efectiva en esta enfermedad y en todas es la actitud. Así lo confirma Xavi Casas: “Es el cincuenta por ciento de la enfermedad”.

Xavi Casas sufre esta enfermedad desde hace nueve años. Tiene treinta y seis. Desde que supo que tenía esta enfermedad, su actividad social y personal se ha desbordado. Tiene un programa de radio que se llama “Espai Vital” en Radio Cerdanyola, provincia de Barcelona, que ha ganado el Premio Rosalia Rovira. Este es un premio que da Diputación de Barcelona dentro de los premios de comunicación a las personas que hacen programas de producción propia. El programa llega a Ripollet, Montcada i Reixac, Barberà, Santa Perpetua de la Moguda y otros pueblos de alrededor. A raíz del programa nace la Asociación Espai Vital. El objetivo de esta asociación es informar. “Hace de puente para otras personas que tienen enfermedades crónicas”. Y lo que Casas les dice es que “cambien la actitud”.

Descubrir de un día para el otro que se tiene una enfermedad crónica, deprime. Asociaciones, programas de radio y fundaciones pueden ayudar a cambiar la actitud.

Este es el caso de la Fundación de Esclerosis Múltiple que ha creado una red de Hospitales de Día. Se trata de unos centros de atención socio-sanitaria, al que acuden en horario diurno los pacientes con una enfermedad neurológica y progresiva para recibir un tratamiento de rehabilitación. La misión de los hospitales es disminuir la restricción en la actividad y la limitación en la participación social, mejorando la calidad de vida de las personas afectadas de esclerosis múltiple y otras enfermedades neurológicas.

La esclerosis múltiple afecta más a las personas de los países que están por encima del Ecuador. Actividades como el ‘Mulla’t’ ayudan a captar dinero para la fundación. Este es un camino. Según Xavi Casas, otro camino es el papel de los medios de comunicación, ya que asegura que “se hace muy poca difusión”. “Queremos más apoyo por parte de la población”, concluye.

Curar una malaltia crònica amb l’actitud

L’esclerosi múltiple afecta gaire bé quaranta mil persones a tota Espanya i es dóna més als països que hi són per sobre de l’Ecuador

“Quan et llences a la piscina t’estàs mullant”, diu en Xavi Casas, responsable del programa de radio Espai Vital que realitza a Cerdanyola del Vallès, província de Barcelona. Així vol explicar el que fan algunes persones per solidaritzar-se amb les malalties cròniques: “Mullar-te per aconseguir algun fet”. És el cas del “Mulla’t per la Esclerosi Múltiple” que es va celebrar a Catalunya el passat 12 de juliol i a la resta de Espanya amb motiu del Dia Mundial de la Esclerosi Múltiple. Aquesta campanya va portar diferents noms segons la comunitat autònoma on va tenir lloc. ‘Mulla’t’ és el nom d’aquest acte de solidaritat a Catalunya.  N’hi ha mil dos cents actes a tota Espanya. A Catalunya, l’objectiu de l’acte ‘Mulla’t’ va ésser recaptar diner per a la investigació d’aquesta malaltia per ajudar a les persones que la pateixen.

Aquesta infermetat, que pateixen a Catalunya sis mil persones i a la resta d’Espanya quaranta mil és una malaltia degenerativa crònica. Es dona en diferents etapes. La millor etapa és el començament. Així ho explica en Xavi Casas que senyala que les neurones del Cervell tenen una proteïna que es diu “mielina”. “És com un cable de la llum”, diu Casas. “El que perdem és el plàstic, no el ferro”. Explica que és com si es produeix un curtcircuit neurològic: “Es produeix una espurna”. Diu que la informació no arriba correctament. “Arriba poca informació”, afirma.

Per a detectar aquesta malaltia es fa una Punció lumbar a la medul·la espinal. D’aquesta manera es fa “la confirmació de la malaltia”, afirma el responsable del programa Espai Vital. Altra proba que es fa és una ressonància magnètica. Detectar algunes infermetats no és sempre senzill. En el cas de l’esclerosi múltiple, Casas diu que un dels símptomes de la malaltia és l’aparició de cicatrius, la pèrdua d’equilibri i el tremolament. “A mi em va afectar el costat dret del cos i el parlar”, explica Xavi Casas.

L’edat en què apareix la malaltia “és habitual que sigui entre els vint-i-vuit anys i els quaranta i afecta més les dones que els homes”, afirma Casas i senyala que es dóna sobretot en el part, “per què s’ha de fer molta força”. També diu que és una malaltia que funciona per brots. “Et dóna un brot. Degut al brot et pots quedar cec. Uns per sempre, altres no”. En altres casos, aquests brots se’n van.

Un cop s’ha detectat la infermetat és el moment de fer un tractament. Xavi Cases afirma que ha provat de tot. Des de tot tipus de teràpies fins a “perles d’onagre”. Pel que fa els medicaments, Xavi Casas diu que l’únic medicament  que alenteix la malaltia en un trenta per cent és l’interferon: “És com una aspirina. Els efectes secundaris són mínims”, senyala Xavi Casas. Explica que “et fa agafar com una grip”. Casas diu que aquest medicament es pot barrejar amb altres, com l’ibuprofeno. També afirma que s’ha de tenir constància i que durant uns mesos poden haver-hi complicacions.

Però si n’hi ha una medicina efectiva en aquesta malaltia i en totes és l’actitud. Així ho confirma en Xavi Casas:  “És el cinquanta per cent de la malaltia”.

En Xavi Casas pateix aquesta malaltia des de fa nou anys. Té trenta sis anys. Des que va saber que tenia aquesta malaltia, la seva activitat social i personal s’ha desbordat. Té un programa de ràdio que es diu “Espai Vital” a Ràdio Cerdanyola que ha guanyat el Premi Rosalia Rovira. Aquest és un premi que dóna Diputació de Barcelona dintre dels premis de comunicació a les persones que fan programes de producció pròpia. El programa arriba a Ripollet, Montcada i Reixac, Barberà, Santa Perpetua de la Moguda i altres províncies del voltant. Arrel del programa de ràdio neix l’Associació Espai Vital. L’objectiu d’aquesta associació és informar. “Fa de pont per altres persones que tenen altres malalties cròniques”. I el que Cases els hi diu és que “canviïn l’actitud”.

Descobrir d’un dia per l’altre que se’n te una malaltia crònica fa amoïnar-se. Associacions, programes de ràdio i fundacions poden ajudar a canviar l’actitud. Tal és el cas de la Fundació d’Esclerosi Múltiple que ha creat una xarxa de Hospitals de Dia. Es tracta d’uns centres d’atenció socio-sanitària on acudeixen en horari diürn els pacients amb una malaltia  neurològica discapacitant i progressiva per rebre tractament rehabilitador. La missió dels hospitals és disminuir la restricció en l’activitat i la limitació en la participació social, millorant la qualitat de vida de les persones afectades d’esclerosi múltiple i altres malalties neurològiques discapacitants progressives.

L’esclerosi múltiple afecta més a les persones dels països que hi són per sobre de l’Ecuador. Activitats com el ‘Mulla’t’ ajuden a recaptar diners per a la fundació. Aquest és un camí. Segons Xavi Casas un altre camí és el paper dels mitjans de comunicació ja que assegura que “se’n fa molt poca difusió”. “Volem més recolzament per part de la població”, conclòs.

“Se debería aplicar la educación bilingüe”

En la Isla Amantaní del Lago Titicaca, en Perú, hay cuatro mil habitantes y no hay luz eléctrica. La inmensa mayoría de los niños nacen en la isla. Existe un centro de salud que tiene un médico, una enfermera y personal técnico. Dos veces por semana hay mercado que organizan los comerciantes de otros lugares de Perú para vender víveres y otras cosas necesarias para los habitantes de la isla. Los niños pueden ir al colegio hasta los dieciocho años. La educación en los colegios públicos no es de pago, pero la falta de recursos económicos de algunas familias hace que no tengan dinero para comprar el material escolar a sus hijos. En la isla hay tres escuelas primarias estatales, una privada y un colegio de educación secundaria. Marina es la directora de la escuela de educación primaria más grande la isla: El Colegio Virgen de Las Mercedes, en el que hay ciento noventa y cinco alumnos. En el resto de los tres colegios de la isla hay doscientos alumnos en total

¿A qué edad empiezan los niños el colegio?

En primaria empiezan a los seis años. El trabajo para el profesor de primaria en una isla es doble comparado con un profesor de ciudad. No hay una preparación escolar antes de los seis años. En una ciudad los niños están preparados. Tienen una enseñanza inicial que empezaron a los tres o cinco años. Los niños ya casi saben escribir.

¿Existe unificación entre los directores de las diferentes escuelas para hablar de temas educativos?

Referente al aspecto técnico, pedagógico, curricular tenemos una capacitación a inicios del año, en el mes de Marzo, que nos brinda la entidad superior de educación. Es una capacitación poco precisa. Requerimos esas reuniones, pero acá hay desuniones. En cada institución educativa existe un documento que emana de la administración de educación. De acuerdo con eso trabajamos.

¿En qué consiste la labor educativa de un director o directora de colegio en una isla?

Hay que coordinar a los profesores, ver con qué material trabajan. Se trata de acompañar esa labor educativa. También hay que organizar todo lo referente al aspecto técnico, pedagógico y administrativo y ver cómo buscar alianzas con las demás instituciones que hay en la isla, o con las personas que vienen. Por ejemplo; con los turistas; que quisiéramos captarlos para poder intercambiar ideas.

¿Vienen ustedes aquí de lunes a viernes?

Sí. Nos quedamos aquí. Pero cuando necesitamos apoyo es complicado. No tenemos luz. Tenemos computadoras, pero no las podemos utilizar. A veces los turistas han donado paneles solares.

¿Se intenta que los contenidos de las materias sean diferentes a los que existen en otros lugares de Perú?

Obviamente. La estructura curricular emanada del Ministerio de Educación. Existe un diseño curricular nacional que es para todo el país. Nosotros debemos diversificarlo, contextualizarlo y hacerlo pertinente a cada lugar. Nos envían unas competencias de aprendizaje a nivel general. En cada zona tiene sus propias características. Nosotros debemos adecuar eso a una isla.

¿La educación es en quechua?

No. Los profesores no quieren hablar el propio idioma. Hay bastante falta de identidad cultural. Las personas entre ellas hablan quechua. Pero los profesores no hablamos los idiomas nativos. Ese es un gran problema, porque se debería enseñar en su idioma. Se debería aplicar la educación bilingüe.

¿Hay fracaso escolar?

Tremendamente. El Perú está en una crisis educativa. En una emergencia educativa.

¿Cuál es el problema principal que usted detecta en la motivación de los niños a la hora de aprender?

La falta de apoyo por parte de los padres. Lo dejan en manos del profesor. Otro gran problema es que los niños no tienen capacidad de retención y aprendizaje, porque no tienen buena alimentación.

¿Puede ser que el problema de la falta de motivación educativa se deba en parte a que los habitantes de la isla prefieran los valores de su propia raza y cultura a la educación estatal establecida?

Quizá habría que enfocarlo con las cosas que se pudieran sacar provecho en el lugar que estamos. Se podría potenciar más lo del turismo. Sería bueno tener un instituto superior tecnológico que pueda brindar educación en turismo. Saldrían de acá los mismos guías de turismo. Porque aquí vienen guías de turismo que no son de acá.

¿Hay personas que llegan a ir a la universidad?

Algunos. Los que tienen padres que son conscientes de la importancia educativa y que tienen recursos para que los chicos puedan estudiar. Hay padres que quieren que sus hijos sobresalgan, prosperen. Los apoyan y les dan todo lo necesario para que vayan a la universidad. Hay bastantes. Pero no es muy elevado el porcentaje que sale a estudiar fuera.